古之王者。富有四海。而不朝夕上膳于宗庙者。患其礼过也。故曰春秋祭祀。以时思之。至于臣有大功。享禄其后。子孙率礼。洁粢丰盛。礿祀烝尝。四时不辍。国家大祫。又得配焉。所以昭明其勋。尊显其德。以劝嗣臣也。其禘及时享。功臣皆不应预。故周礼六功之官。皆配大烝而巳。先儒皆以大烝为祫祭。高堂隆庾蔚之等多遵郑学。未有将为时享。又汉魏祫祀。皆在十月。晋朝礼官欲用孟秋殷祭。左仆射孔安国启弹。坐免者不一。梁初误禘功臣。左丞何佟之駮议。武帝允而依行。降洎周齐。俱遵此礼。窃以五年再殷。合诸天道。一大一小。通人雅论。小则人臣不预。大则兼及有功。今礼禘无功臣。诚谓礼不可易。

周礼大司乐职云。诸侯薨。令去乐。大臣死。令弛悬。郑注云。去谓藏之。弛谓释下也。是知哀轻者则释。哀重者则藏。又按庾蔚之礼论云。晋元后秋崩。武帝咸宁元年享万国。不设乐。永嘉元年冬。惠帝三年丧制未终。司徒左长史江统议。二年正会不宜作乐。又章皇后哀限未终。后主已入庙。博士徐乾议曰。周景王有后嫡子之丧。既葬除服。叔向犹议其宴。今不宜悬。宋书礼志云。晋武帝已来。国有大丧。废乐三年。又按江都集礼说。晋博士孔恢。朝廷遏密。悬而不作。恢以为宜都去悬。设乐为作。不作则不宜悬。孟献子禫。悬而不乐。自是应作耳。故夫子曰。献子加于人一等矣。非谓不应作而犹悬也。国丧尚近。谓金石不可陈于庭。又徐广晋史曰。闻乐不怡。故申情于遏密。谅闇夺服。虑政事之荒废。是故秉权通以变常。量轻重以降差。臣以周礼去乐之文。宋志终丧之證。徐广之论宁戚。孔恢之说禫悬。理既可凭。事又故实。伏请三年未毕。都不设悬。如有齐衰丧。及遇大臣薨殁。则量轻重。悬而不作。